Странная История с Акимовым

А вот вам библиофилы-алкоголики, шах и мат. Саперави квеври 22 год, Севастополь, винодельня Холмы и камни. В коллаборации Михаилом Елизаровым. Наливаю прямо сейчас в Княжево.

Вот в 17 веке кашу заварили. До сих пор ее едим. Выше писал о Чаадаеве. И об адресате (адресатке) его философических писем, Екатерине Пановой, которую в старости называли "философка". Так вот Чаадаев в одном из разговоров (при этом даже с некоторым осуждением) заявил про нее: "Молилась за поляков потому, что они сражались за вольность». Это речь о польском восстании 1831 года. Пушкин на это же событие написал «Клеветникам России": Так высылайте ж к нам, витии,Своих озлобленных сынов:Есть место им в полях России,Среди нечуждых им гробов.В общем, дело философки Пановой вовсю живо и ныне. Но и Пушкина - живее всех живых!

Егор Летов - это словно оживший литературный герой Андрея Платонова. Выпрыгнул к нам из Чевенгура. Слушаем ГРОБ, везем цыплят в столицу

Философические письма Чаадаева у меня раньше ассоциировались с чем-то безысходно нереализуемым. Причем, не столько в связи с тем, что вокруг них легенда о неверном пути России и первом опыте отечественной "карательной" психиатрии. Я почему-то ярко запомнил момент, когда мой папа в 90-х принёс домой свежеизданного Чаадаева и сказал, что будет на пенсии читать его письма. Папа умер, на пенсии особенно так не побывал. Чаадаев и многое другое осталось лишь в планах. Ежедневная работа на собственной ферме открыла для меня массив аудиокниг, которые теперь льются на меня в, ежедневном режиме. В последние дни я обмок под этими самыми "Философическими письмами". Вдруг, вы тоже их на пенсию оставили? А если не доживете? Не беда. Я вам сейчас все главное расскажу. Для начала о Чаадаеве. В 1827 году А. В. Якушкина пишет: «…он чрезвычайно экзальтирован и весь пропитан духом святости (…). Ежеминутно он закрывает себе лицо, выпрямляется, не слышит того, что ему говорят, а потом, как бы по вдохновению, начинает говорить».Основная идея всех писем такая: все человечество по причине не приобщения к Истине идет неверным путём. Единственная Истина - это Христос и христианство. Но лишь в его католической версии. Православие, все протестанты и все прочее - все это заблудившиеся. Но ничего страшного - в какой-то момент все это поймут и все человечество будущего объединиться в единое глобальное под эгидой Запада и католической церкви. Все наши (да и других народов) беды - от того, что движемся мы крайне медленно в нужном направлении. У нас был Пётр Великий - вот он на верную дорогу нас повел. Но есть ренегаты и они мешают двигаться в направлении строительства единого человечества. Собственно и все. Сценарий Чаадава довольно давно провалился. И Бога и католическую церковь Запад давно изъял из повестки. Сама Истина и истина стерта постмодерном. В общем, Николай Первый, прочитавший письма, был гораздо более прозорлив, когда оставил такой отзыв: "Нахожу, что содержание оной смесь дерзостной бессмыслицы, достойной умалишенного".И ещё деталь. Все письма адресованы к некой Екатерине Пановой. Она одно время действительно находилась в сумасшедшем доме, потеряла ногу, в старости жила у родственников и носила прозвище "философка".Вот этот феминитив времён Николай I здесь кажется очень в кассу. В общем, я сэкономил вам время на пенсии для чего-то более важного. Папа, не переживай.В трясущейся электричке под Сергеевым посадом

Сейчас из городской комфортной среды и благоустройства сделан культ. Я не хочу сейчас говорить о том, почему это совсем не всегда хорошо. О другом. В позднем Советском Союзе, по большему счету, все центры старинных городов (и не только центры и не только старинных) были в абсолютно убитом состоянии. Заброшенные здания, мусор, общественные зоны в ужасном состоянии. В чем причина? Вопрос для меня не до конца ясный. Почему советская власть не уделяла этому почти никакого внимания? Не было денег? Но не верится, что современная Россия (воюющая страна) богаче СССР. Это считалось совершенно неважным? Ну вроде нет - все же иногда что-то в порядок приводили. А значит благоустройство все же считалось ценностью. По мне основной причиной все же была фундаментальная бесхозяйственность - не в смысле безалаберности, а как экзистенциальная безысходность. Эта внешняя среда обитания лучше всего демонстрировала саму суть поздней советской жизни. Кстати, как и нынешняя урбанистика демонстрирует потребительскую сущность общественного устройства. В уборной перед дойкой коров