Чекрыгин и пустота

Б-жизнь, которая случилась(борщовиковская жизнь, иначе говоря)Хочется сохранить в памяти (и истории человечества, в лице читателей тг-канала) добрые воспоминания Б-жизни. Для меня, как скромного участника, самое интересное было:- Социальная стихия и мои способы взаимодействовать с ней. Среда, где много хороших людей и общения. И мое выжженное поле социального. Трижды менял ночлег - изба-коммуна, церковь и палатка на дальней поляне. Это был полезный опыт саморегуляции, как настроить себя на подходящее ощущение жизни, калибровка нужной дистанции для сохранения своего внимания (это может читаться отчужденно или аутистически, но я люблю своих друзей, вместе с тем создаю себе костыли таким образом)- Прочитал еще одну книгу от фонда Хамовники, "Жизнь в пустоте", про неучтенные поселения, невидимую жизнь в дальних уголках Сибири, на фронтире государства. Захотелось издать в нем книгу про бездомность.- Много работал с бензопилой. Учился у деревенских жителей выпрямлять свои кривые ручки. Боже, про инструменты и их чувствование можно написать целую поэму! Это что-то волшебное и одухотворенное в руках творцов. Как итог, построил с тов. туалет им. Третьего Интернационала.Восторженные впечатления одного из деревенских трудяг прилагаются:- Ебать вы туалет сколотили!- Да, хороший... (это я отвечаю, с гордостью)- Это пиздец, а не хороший!- Много интереснейшего общения, услышанных и рассказанных историй. Микропоходы, замечательное лесное кладбище. Собрал иван-чай.- Важное - венчание наших друзей, кто принимает нас здесь с добром и теплом, они же главные энтузиасты по восстановлению храма, Гранислава и Сергей. Позже напишу про них тоже. Горжусь, что сварил уху на костре на 30 человек (использовалось цинковое ведро..)- Произошло что-то инициативное и я получил новое имя. Напишу позже об этом.Было бы спесью сказать, что мы серьезно продвинули дело реставрации церкви за короткий срок (хотя помогли подготовить строительные леса, править и красить избы, косили траву, строили опять же туалеты и много чего еще). Но мы точно обжили заброшенную деревню, сделали островок интересной жизни для нас. Куда хочется возвращаться вновь. Значит дело живет, и это кому-то нужно, пускай не монахам насельникам, а странненькими ребятами со всей России.Еще подумал, что у нас происходит своего рода repair practice в разных контекстах, то есть работа с поломками, как на уровне материального, так и на уровне идей, идеологий. Воссоздание ушедшего в прошлое мифа о святой Руси для местных. Строительство Чевенгура, коммуны, для нас. Забавно, что мы это строим на одних и тех же обломках истории, храма и изб, и отлично уживаемся друг с другом. Это откликается с моим ощущением от работы в "Ночлежке", как о бесконечном процессе починок социального, разных конфликтующих антропологических моделей нормативного, человеческого. Но это уже совсем другая история...

Республика Борщовик Второй год подряд строим коммунизм в отдельно взятой заброшенной деревне Вологодской области. В одной из антропологических экспедиций друзья познакомились с интересными и добрыми людьми в д. Вострое, которые своими силами восстанавливали храм. Подружились. И стали приглашать сюда уже своих друзей, помогать в разных работах. Здесь точка пересечения разных утопий в каком-то смысле, мечтаний. Нам интересно быть вместе, творить совместный быт, помогать, жить коммуной в избах (строить коммунизм в отдельно взятой избе). Сергей и Граня (главные энтузиасты восстановления) надеются, что на месте разрушенной церкви возникнет монастырь, заселятся монахи. Вместо них есть мы, как всегда множество поломок всего, импровизация. Туман будущего и настоящее, которое уже прекрасно.Кажется это действительно ложится в концепцию Х. Бея в качестве "временных автономных зон", онтологический островок осуществления каких-то важных социальных практик взаимопомощи, дарения, интересной жизни. Хотя я думаю, что этот хитрый безбожный старик просто переиначил евангельскую идею. У Луки она звучит так: и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас естьЭто синодальный текст, в других переводах звучит как "оно посреди вас". Это важный для меня призыв к подлинности бытия, которая существует всегда, но нужно делать некое усилие для его видения и проявления. В каком-то смысле царствие божие, его воплощение может быть социальной задачей для отдельно взятого человека.У моего любимого безбожника, в одной из лучших книг про Евангелие ("Антихристианин" Ницше) это звучит так:"Царствие божие" не ждут - для него нет вчерашнего, ни послезавтрашнего дня, и через тысячу лет оно не грядет - это только опыт сердца : оно повсюду, оно нигде..."#я_тут_есть