Когда-нибудь этот канал снова будет посвящен фильмам и книгам, но время еще не пришло.Один из коллег, теперь ставший другом по переписке, чутко заметил, что, быть может, причина, по которой возвращение дается так тяжело, связана с тем, что we probably liked the Mexican versions of ourselves very much.Бродя по Петербургу в коматозном состоянии и не зная, куда деть себя теперь от тоски, я зацепилась за эту мысль как спасительную: что если дело не только в конкретном месте и в конкретных людях, от утраты которых меня шатает, а во мне самой? Может быть, больше всего мне не хватает себя — той, которой, как оказалось в Мексике, я могу быть? Это соображение, затрагивающее самый фундамент жизни, вопреки его пугающей масштабности, все-таки кажется обнадеживающим — ведь на то, кем быть, в отличие от многого другого, я могу повлиять, если достанет сил остаться с собой решительной и честной.Прежде всего, оглядываясь сейчас на себя в предшествующие этой поездке годы, я замечаю, как мало, в самом деле, все это время думала о себе. Мою личную жизнь, как и жизни многих, как бы смыло в этот затянувшийся период волной большой трагедии, почти не оставляющей пространства для трагедий личных, превращающей приватное в нечто беспроблемное и очень понятное — в спасительный ресурс поддержки, уютный и надежный карман, в который прячешься от бури, с которой не по силам совладать. Но я очень люблю сюжет с трансформацией советской культуры и кино в частности: как после революции, Гражданской войны, коллективизации и индустриализации, репрессий, Второй мировой, покорения космоса — общество объединилось в последнем коллективном выдохе и тотчас распалось на единицы. Вызов, кризис, катаклизм сразу переместились извне вовнутрь — и мои любимые фильмы (Июльский дождь самый-самый) и тексты второй половины 1960-х и 1970-х показывают, как в каждом из героев, наконец получивших достаточно пространства и времени для разговора с самим собой, тотчас разверзлась внутренняя пропасть. Так, распивая одним поздним мексиканским вечером Modelo Negro в сквере на задворках католического храма, я решилась произнести вещи, о которых смущалась до того поговорить даже с собой: что разметка, навязанная моей жизни бессубъектным внешним императивом, в пору мне не во всем.В Мексике я целый месяц не читала новостей — и, сознавая беспечность, совершенно не стыжусь в этом признаться. Я была так поглощена, так захвачена собственной жизнью, что, как потом оказалось, не заметила даже, что в мире за это время началась и закончилась очередная война. Вернувшись, я постепенно достаю привычные каналы из архива, с опаской, на очень осторожной дистанции принимаюсь снова смотреть кино, но как будто ревную себя к экрану: не хочу больше отчуждать собственные чувства в пользу несуществующих миров.Теперь я испытываю не свойственное себе отторжение к построению планов. Думаю, что во многом причина столь интенсивного переживания времени в Мексике заключалась в том, что за целый месяц там я ни разу не ждала ни одного дня наперед (ну, разве что, думала периодически о том, что когда-нибудь настанет последний). Такое ожидание — когда, например, в начале декабря уже думаешь о встрече Нового года — обыкновенно скукоживает все предшествующие события, превращает их в незначительный придаток к чему-то самому главному. Но там мы, как будто не прикладывая специальных усилий, умели добывать чудеса из пустяков. Их источником могла стать поездка на Uber, распитие кортадо на порожке кофейни, заботливо добытая к завтраку булочка, приветственное слово, просто так выученное студентом на русском, бесстрашная дорога домой через пропахший травой Paseo Bravo.Во время одной из последних барных встреч нам снова предложили попросить о чем-нибудь одного из мексиканских святых. Я все думаю о том, что тогда написала на ленте: в чем там можно рассчитывать на богов, которые и без того явно были на моей стороне, а в чем — на себя. И справлюсь ли я с этим в принципе, ведь мой товарищ по переписке мудро добавил: I keep telling myself to be more Mexican, but it is hard without those people around you.
Оставить комментарий/отзыв