ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ

Разве можно скрыть луну?!Если аш‘ариты не относятся к числу Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а, то я даже не знаю, кто тогда является Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а!И не только эти упомянутые учёные — такие как ан-Навави, Ибн Хаджар, ас-Суюти, ас-Субки и другие — были аш‘аритами, но и большинство учёных Ислама после IV века (хиджры) были аш‘аритами, как на Востоке, так и на Западе.А тот, кто отрицает это, является либо невеждой, либо софистом, несмотря на все эти смешные акробатические попытки поставить под сомнение этот исторический факт.Мунир Халюфи#ашариты🌐 Даруль-Фикр💬 Чат в Telegrame📞 Обратная связь

https://youtu.be/4EvglYjnjp8?si=GPNy2a6bo10IYTuJ

Путь формирования авторитетного корпуса шафиитского мазхабаС началом IV века по хиджре, на фоне распространения идеи о закрытии двери иджтихада и появления строго мазхабного таклида, возникла необходимость выработать методику предпочтения (тарджих) мнений внутри самого мазхаба.В этот «золотой период» истории мазхаба появились первые попытки его систематизации и применения правил тарджиха между разными мнениями. Основателем этого направления стал имам аль-Джувейни в своей энциклопедии «Нихаят аль-Матлаб».Затем усилия учёных продолжились. Среди наиболее выдающихся трудов были труды его ученика имама аль-Газали, который упорядочил и сократил книги своего учителя, а также труды имама Абу Исхака аш-Ширази.В этот период и после него преподавание и фетвы в мазхабе основывались на книгах этих трёх великих учёных.Так, если упоминали «шейха», имели в виду Абу Исхака аш-Ширази, а если говорили «имам», то подразумевали имама аль-Джувейни.Из их книг и одного труда, предшествовавшего им, сложился главный авторитетный фундамент мазхаба — пять основных произведений:1. «Мухтасар» аль-МузаниЭто сокращённое изложение его книги «Аль-Джами‘ аль-Кабир», в котором он собрал всё, что перенял от имама аш-Шафии. Имам аль-Байхакы сказал: «Мы не знаем книги, написанной в исламе, которая была бы полезнее, благословеннее и более плодовитой, чем его Мухтасар».2. «Ат-Танбих». Труд шейха Абу Исхака аш-Ширази, основанный на конспектах его учителя Абу Хамида аль-Маррузи. Один из них говорил об этом труде: «И назван он “Танбих” (“Напоминание”) лишь потому, что напоминает обо всех событиях, чтобы разум мог охватить их. Так возьми его и исследуй, и станешь учёным, а действуя по нему, будешь идти прямым путем».Учёные посвятили этой книге 130 трудов — комментариев, сокращений и поэм.3. «Аль-Мухаззаб». Также труд имама аш-Ширази. Он собрал материал на основе трудов своего шейха Абу Тайиба ат-Табари и написал его после «Ат-Танбих», уделив большое внимание систематизации правил мазхаба.Факихи Хадрамаута (Йемен) уделяли особое внимание этому труду, читая его полностью каждые 40 дней.4. «Аль-Васит». Имам аль-Газали сократил свой труд «Аль-Басит», исключив слабые мнения и противоречивые постановления. Учёные посвятили «Аль-Васиту» более 36 произведений.5. «Аль-Ваджиз». Также труд имама аль-Газали, являющийся сокращенной версией «Аль-Басит», в которой не приводятся доказательства.Трудам, связанным с «Аль-Ваджизом», посвящено свыше 65 книг, а шифииты настолько ценили его, что учили наизусть, и учёного называли по нему — «Ваджизи».Эти пять книг стали основой, на которой шейхи ар-Рафи‘и и ан-Навави выстроили дальнейшее редактирование мазхаба.Да будет доволен Аллах этими великими учёными и да воздаст им лучшей наградой за их усилия в служении религии.Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.#мазхабы #шафиитскийфикх 🌐 Даруль-Фикр💬 Чат в Telegrame📞 Обратная связь

Однажды, проходя по одной из улиц района аль-Азхар — узкой улочке ас-Санадикийя, по обеим сторонам которой тянутся лавки, заполненные старыми азхаровскими книгами (различными трудами, комментариями и субкомментариями), — я заметил пожилого человека. Он был невысокого роста, с румяным лицом и благородной сединой. На нем было скромное длинное мужское платье (кандура) и тюрбан, обернутый в необычайно много слоев. Он был занят чтением книг, взятых из стопки неподалеку.https://darulfikr.ru/articles/vstrecha-s-imamom-al-kavsari-v-kaire/

Шейх аль-Азхар Мустафа аль-‘Аруси (ум. в 1283 г. х.) пишет на предваряющих страницах книги «Аль-Ибана» имама аль-Ашари (ум. в 324 г. х.):وأنا متبرك بهذا الأستاذ وأقرّ بمثل ما أقرّ به من توحيد الإله الحقّ وبجميع ما ورد عن الثقات من شاهد الصدق وبرسالة سيد الخلق وتبليغه كما أمر برعاية الأحقّ وبجميع كتب الله ورسله وملائكته واليوم الآخر وبالقدر خيره وشرّه منه سبحانه، والله على ما اقول وكيل. عروسي.«Я испрашиваю благословения у Всевышнего Аллаха посредством этого устаза и признаю то, что он признает, а именно: единство Аллаха Истинного и все, что передается достоверными путями, и послание господина творений и доведение этого послания так, как он велел, соблюдая приоритетность, а также (признаю) все писания Всевышнего Аллаха и его посланников, Его ангелов, судный день и предопределение добра и зла Всевышним Аллахом. И Всевышний Аллах покровитель сказанного мной. ‘Аруси».#ашариты🌐 Даруль-Фикр💬 Чат в Telegrame📞 Обратная связь