kuznet_skuzn

Есть один Z-канал, на который я подписался в качестве своеобразного guilty pleasure: там почти в ежедневном режиме публикуют с тегами zаних и zанас информацию про деятелей культуры, которые поддерживают Украину или, соответственно, РФ и Путина. Интонация у них не тошнотная, то есть краткое био и какая-нибудь цитата, из которой ясна позиция героя.Этот канал я обнаружил, когда они написали про меня - и с тех пор читаю, время от времени присылая друзьям и знакомым ссылку: смотри, welcome to the club, мы с Икс и Игрек давно уже здесь.Но на днях я понял, где эмоциональная составляющая этого чтения: каждый раз, встречая кого-нибудь, я вспоминаю как мы познакомились и как проводили время - и это регулярно очень яркое переживание.Я представляю, что много лет назад, когда я с этими людьми выпивал, говорил о кино, курил траву, гулял на Кинотавре по пляжу, слушал песенки, кокетничал и сплетничал о коллегах, мне бы кто-нибудь сказал: а через двадцать с лишним лет вот эта девушка напишет "сволочи, отдайте труп Навального матери!", этот молодой человек будет говорить, что все, кто развязал эту войну, будут прокляты, а вон тот призовет до последнего сражаться с Америкой на земле Украины (это бывает редко, но минимум один раз, увы, было). И вот, если бы мне это сказали, что бы я делал, что бы подумал? Мы почти никогда не говорили о политике и вряд ли я мог предположить такой общественный темперамент в людях, с которыми проводил время приятно и бездумно.Конечно, я думаю, что если бы мы не были так бездумны и беспечны, всё могло бы быть иначе - но эта мысль для меня не нова, она уже много лет со мной.Так что главное, наверное, другое. Когда я читаю всё это и вспоминаю давние беззаботные дни, то чувствую, как сквозь залитые солнцем пейзажи моей юности проступает тьма, которая, как я знал, всегда была рядом - и радуюсь, что теперь знаю, что перед лицом этой тьмы большниство моих знакомых отбросят небрежную аполитичность и поведут себя достойно.Но кто бы мне тогда сказал, кто бы сказал!

💜 ЭВОЛЮЦИЯ ЛЮБВИ. 6 – 12 мая.Мы всегда приглашаем совершенно потрясающих лекторов: это люди с большой любовью относящиеся к предмету своего исследования, умеющие передать эту любовь слушателям и пообщаться обо всем на свете вне лекционных часов. Именно в этом и заключается ценность поездок на «Шатологию» — ценные знания, полученные в приятном обществе.Мы уже писали о том, что после программы «Играем в историю» (29 апреля – 5 мая) можно остаться в шато и продолжить ненавязчивое погружение в науку: антропология и биология станут нашими главными темами. Представим подробнее ведущих программы «Эколюция любви: от плоских червей до миллениалов».★ Александра Архипова — антрополог, фольклорист, кандидат филологических наук и писательница. Окончила историко-филологический факультет РГГУ, а позже стала кандидатом филологических наук, защитив диссертацию по теме «Анекдот и его прототип. Генезис текста и типология текста», стажировалась при Бременском университете. Являлась приглашенным профессором Совместного бакалавриата РЭШ и ВШЭ и старшим научным сотрудником Центра исследования фольклора и антропологии города. Принимала участие в экспедициях на Русский Север, в Монголию, Казахстан и Сибирь. Выступает на радио, читает публичные лекции. Лауреат премии «Просветитель», соавтор бестселлера «Опасные советские вещи». Ведущая телеграм-канала «(Не)занимательная антропология» и подкаста «Тьфу-тьфу-тьфу». ★ Иван Квасов сам рассказывает о себе: «Я родился в старой естественнонаучной семье. Мой прадедушка — академик Берг — эволюционист и президент Географического общества, бабушка —генетик, папа — географ. Так что мне на роду было написано стать биологом. Я люблю и умею рассказывать о сложном простым языком. Поэтому преподаю детям и взрослым, читаю лекции и вожу экскурсии, ведь про науку можно рассказать просто и интересно».В программе также примут участие сооснователь «Шатологии», хозяйка замка Le Sallay психолог Екатерина Кадиева со специальной лекцией и остающаяся с предыдущей программы искусствовед Тамара Вехова, которая займет гостей арт-классами.Пожалуйста, бронируйте места, вам будет очень интересно: https://chateau.marabou.club/evolution2024/?utm_source=tg&utm_medium=social&utm_campaign=evolution2024&utm_content=160224

Умер Лев РубинштейОчень его не хватает - и будет не хватать

(не задано)

(у меня краткий момент каникул, поэтому вот вам немного филологии в ленту)Прочитал очередную статью про жанр автофикшн и у меня остался незакрытым вопрос: чем это отличается от традиционного автобиографического романа?Я поясню свою мысль. Вот Эрно считается автофикшн. Я читал ее еще в прошлом веке и очень полюбил. При этом я всегда считал, что это хороший роман, основанный на опыте автора. Оба ее романа, которые я тогда прочел, отчетливо мемуарные - в Стыде автор(ка) вспоминает события своего детства, а в Обыкновенной страсти удерживает фокус взгляда из будущего по отношению к описанным событиямПочему это автофикш, а Другие берега Набокова нет? Я уж не говорю про Детство-Отрочество-Юность Горького или разные воспоминания о детстве других классиков.Говорят, что в автофикшн очень важен отбор фактов и их преломление в творческом сознании автора, вместе с отказом от постморедрнистского инструментария. В этом смысле, конечно, классический автофикшн это Воспоминания Н.Я. Мандельштам - книга, где отбор фактов временами несколько искажает реальность, но зато создает яркую картину в центре которой автор(ка) и ее муж.(говорят, что в центре автофикшн должна быть травма - ну, мне кажется, с этим у Н.Я. не хуже чем у Эрно. То есть травма побольше будет - хотя кто я такой, чтобы сравнивать чужие травмы?)Я прошу правильно понять мой пост. Это не бурчание (напридумывали терминов! отлично жили без них!), а именно вопрос. Я отлично понимаю, что если литературоведческий термин придуман и стал популярен, то он предлагает какой-то иной способ восприятия ранее существовавших текстов (я очень люблю объяснения почему Евгений Онегин - реалистическое, модернистское или постмодернисткое произведение, в зависимости от оптики и рецепиента).Англоязычная википедия подтверждает мой подход, ретроспективно записывая в автофикшн Джойса, Селина, Пруста, Хантера С. Томпсона, Трумана Капоте, Буковски и Уэльбека. Очевидно, в этом ряду не хватает Довлатова :))Украинская википедия сравнивает его с романом воспитанияФранцузская википедия считает родоначальником автофикшн Пруста, и, как водится у французов, предлагает теоретический концепт, в котором используется страшное слово "лакан".Вольный перевод: "Движущие силы автофикшн связаны с полной свободой действий в отношении чужих жизней и цензурой в отношении собственной частной жизни, которые могут быть разрешены только с помощью фиктивного договора. Также автофикшн имеет дело с оппозицией между реальностью и опытом (с психоаналитической точки зрения) и лакановской эквивалентностью между "я" и языком (что объясняет появление автофикшн в XX веке)."Ну, то есть, понятно, что для французов это немного более сложное понятие, чем для американцев и (похоже) русских, поэтому я их не спрашиваю, а спрашиваю русских :)))Читая списки автофикшн последних двух-трех десятилетий я подумал, что автофикшн не просто рассказ о прошлом автора, но возможность автору предать голос тем людям, которые испытали схожий (травматический) опыт, но не могут о нем говорить по тем или другим причинам.В этом смысле "Крутой маршрут" автофикшн, а "Воспоминания" НЯ нет, потому что Гинзбург рассказывает заурядную историю одной из миллионов зэчек, а НЯ - уникальную историю жены и вдовы великого поэта.Также похоже, что автофикшн это история преодаления травмы в себе (как я понимаю, многие пишут книги в этом жанре после многих лет терапии), а Гинзбург никаких травм в себе не преодолевает, просто рассказывает про свою жизнь.Это были мои рассуждения, но я буду признателен, если сюда прийдут люди, которые смогут мне ответить в чем, с их точки зрения, автофикшн отличается от автобиографического романа и в чем разница современной автофикшн и того, что делал Пруст, Хантер С. Томпсон или Довлатов.(я очень прошу не писать комментарии в жанре "напридумывали всякую херню, отлично жили без этого термина и дальше проживем")