8 минут до солнца

Ранние упоминания Иисуса нехристианскими авторами Сегодня мы поговорим о доказательствах историчности Иисуса. Самое большое возражение мифологов против исторического Иисуса заключается в отсутствии надежных нехристианских источников первого века (Иисус жил примерно до 30 г. н. э.). Возражение гласит: если бы Иисус был такой важной фигурой, о Нем было бы больше упоминаний. Это очень слабый аргумент, поскольку до нас не дошли даже многие писания первого века о правителях Римской Палестины (области, где жил Иисус). Например, Понтий Пилат был правителем Иудеи с 26 по 36 гг. н. э. и был одной из важнейших фигур в годы своего правления. Тем не менее, сегодня у нас нет римских записей первого века, которые документируют его правление. Из Римской Палестины сохранились сочинения только одного автора первого века — еврейского историка Иосифа Флавия. Иосиф упоминает Иисуса дважды в своей работе «Иудейские древности». В одном отрывке он описывает, как Ананий, первосвященник в Иерусалиме, незаконно казнил человека по имени Иаков, «брата Иисуса, Которого называли Христом». Во втором, более описательном отрывке Иосиф пишет об Иисусе как о мудром учителе, Который, как сообщается, совершал «поразительные» деяния, был осужден и распят при Пилате и имел последователей, которые верили, что Он воскрес из мертвых. Будучи евреем, Иосиф не верил, что Иисус был Мессией, но детали, которые он приводит, явно указывают на существование Иисуса.Иосиф Флавий — единственный нехристианский источник первого века, подтверждающий существование Иисуса, но если мы расширим наш поиск даже на тридцать лет (все еще в пределах разумных ста лет после смерти Иисуса), мы найдем еще три упоминания Иисуса римскими писателями. Наиболее ценное из них принадлежит Корнелию Тациту (56-ок. 117 н. э.), римскому историку, одному из самых известных писателей античности. В «Анналах» Тацит описывает разрушительный пожар, который бушевал в Риме во время правления императора Нерона. Многие считали, что сам Нерон был ответственен за поджог. Тацит писал:«Поэтому, чтобы пресечь слухи, Нерон избрал козлов отпущения и подверг самым изощренным пыткам тех, кого простые люди называли «христианами», ненавидя за их отвратительные преступления. Их имя происходит от Христа, который во время правления Тиберия был казнен прокуратором Понтием Пилатом».Заявление Тацита помещает Иисуса в исторический контекст, подтверждая, что время Его казни пришлось на время правления Тиберия (14-37 гг. н. э.) и на время правления Пилата (26-36 гг. н. э.).Как мы видим, несколько ранних и достоверных нехристианских источников ссылаются на исторического Иисуса. Нет никаких оснований полагать, что эти источники неточны. Источники: Josephus, Antiquities of Jews 20.9.1; также Ant. 18.3.3. Josh McDowell, Sean McDowell, Evidence that demands a verdict (Nashville: Thomas Nelson, 2017), chapter 6; также с. 150. #8минутдо_апологетики

Бог шепчет нам в наших удовольствиях, вслух говорит с нашей совестью, но Он кричит в нашей боли — это Его мегафон, чтобы слышал оглохший мир.Из «Боли» К. С. Льюиса

На смертном одре неверующие люди часто просят прийти священника. На всякий случай. А вдруг «там» что-то все-таки есть. Но трагизм заключается в том, что если со Христом не было жизни, то смерти со Христом тоже не будет. Главное решение нужно успеть принять до того, как станет слишком поздно. Прими его сегодня.

Здесь опять-таки трудность возникает из-за предположения, что Бог существует и проявляет Себя в соответствии с линией времени, подобно нам; единственная разница в том, что Он может видеть будущее, а мы нет. Что ж, если бы это было так, если Бог может предвидеть наши поступки, то очень трудно было бы понять, как мы можем не совершать их. Но представьте себе, что Бог над линией времени. В этом случае то, что мы называем «завтра», видно Ему так же хорошо, как то, что мы называем «сегодня». Для Него все будет «сейчас». Он не вспоминает того, что мы делали вчера; Он просто видит это теперь, потому что, хотя для нас «вчера» безвозвратно ушло и потеряно, для Него оно остается действительностью. Он не предвидит те вещи, которые мы сделаем «завтра»; Он просто видит, как мы их делаем. Для нас «завтра» еще не настало, а Он уже сейчас в «завтра». Нам бы никогда не пришло в голову, что мы не свободны в выборе своих действий в данный момент из-за того, что Бог знает о том, что мы делаем. В каком-то смысле Он не знает наших действий до тех пор, пока мы их не совершили; но с другой стороны, когда бы мы их ни совершили, для Него это – «сейчас».Из книги «Просто христианство» К. С. Льюиса #8минутдо_апологетики@lizalukashina

Лучше совершить ошибку, которая приведет к смирению, чем стать высокомерным и заносчивым из-за достижения.