Зазор между собой и «я» становится тем сбоем, который приводит в действие совестьТандем объектно-ориентированного философа Тима Мортона с его женой, Триной Балдс, дочерью и внучкой ямайских пасторов, мощно врывается в теологическую дискуссию о природе зла рефлексией над строчкой “И избави нас от лукавого” из молитвы “Отче наш”. Пока доступна лишь первая часть статьи. Текст очень интересный, вот один из отрывков: 💬В темпоральном зазоре между наступлением события и его восприятием нами лежит тревога (angst). Если совесть – это осознание этого запаздывания, этого недостатка или сбоя, то совесть может быть условием возможности распознавания зла. Это в какой-то степени может объяснить хайдеггеровское обозначение совести как формата зла (format of evil). Это позволяет нам соотнести феноменологическую “атомную структуру” ощущения (sentience) с совестью, названной виной или стыдом, как у Адама и Евы: “Мы были наги, и мы устыдились”. Если прочитать “и” в этом высказывании как нечто последовательное, то получится: “Мы осознали, что мы наги, и это осознание имело качество стыда”.Именно это подразумевается под “первородным грехом”, который, если верить нашей теории ощущения (sentience), не является наказанием за съеденное яблоко, и становится не багом, а скорее фичей чувствующего существа, или, если кто-то предпочитает ограничивать совесть человеческим или гуманоидным существом, – фичей человека как такового. Попытка не чувствовать вины или стыда, отменить совесть, например, в войне с “woke” ([пробудившимися] – показательное прилагательное для наших целей!), в таком случае будет синонимом зла. Только психопат практически не чувствует вины или стыда, и, возможно, даже такой человек ощущает подобные вещи, хотя и в вытесненном или отчужденном виде…Сказав это, мы сталкиваемся с проблемой, как определить характеристику прежнего, свободного от совести существования Адама и Евы в Эдеме, если только не как ощущение (sentience) [без осознания]. Отрывок подразумевает, что было время, когда они не знали, что наги. Мы проходим через такие этапы от ощущения к совести: Я что-то забыл? Я в опасности? Навредил ли я себе? Причинил ли я вред кому-то другому? Совершил ли я преступление?.. Если применить эту рефлексивность к акту вспоминания (то есть невоспоминания) собственных действий как механизму ощущения (sentience)… [временной] зазор между собой и [ощущением] “я” становится тем сбоем, который приводит в действие совесть💬? Другими словами, сама структура нашего восприятия окружающего мира (временной зазор, который в нём возникает) приводит к переживанию состояния, которое в разных религиозных традициях связано с ощущением некоего онтологического сбоя – первородным грехом, повреждённой природой человека, дуккхой, драмой человеческого существования и т. д.Трина Балдс и Тимоти Мортон. “Избави нас от лукавого”. Часть 1. Опубликовано в блоге Андреаса Маттиаса Daily Philosophy.
Оставить комментарий/отзыв