сценарии-м

с266Очень серьезный пост о мемах и философии Часто говорят, что мем умирает, когда его начинают использовать маркетологи. Так было с очень многими мемами последнего года: «бу, испугался», «педро, педро, педро», пучеглазый хомячок, чилл-гай и так далее — всех их постигла маркетинговая смерть. Однако мне кажется, что мемы умирают еще в одном случае — когда о них начинают говорить философы. Тут есть удивительное совпадение. Не так давно подобная «смерть» постигла мемную песню Сигма-бой. Как ни странно, о ней решили высказаться сразу два человека, связанных с философией — Йоэль Регев и Александр Дугин. Так, Регев говорит, что Сигма-бой — это фигура трансгрессии: сначала он объект желания («каждая девчонка хочет танцевать с тобой»), но в финале героиня сама становится недостижимым идеалом. Это похоже, говорит Регев, на гегелевскую диалектику раба и господина: роли меняются, и бывший «властелин» оказывается зависимым. В этом, по Регеву, и сила трека — он играет на грани понятного и странного, как в концепции Поршнева о рождении разума: человек появляется, когда отказывается принимать очевидное. Так и здесь — трек притягателен именно своей непонятностью.У Дугина другой взгляд — более... пугающий, наверное. Он считает, что Сигма-бой выражает уважение к сильным духом, умным мужчинам — программистам, философам, художникам, которые не воплощают традиционную маскулинность, но именно этим и ценны. По его словам, песня показывает, как девушка выбирает «ботаника», а не альфу, потому что сигма-человек привлекателен своей интеллектуальностью. Для Дугина это почти образ идеального мужчины — не победителя, а мыслителя.Не буду комментировать, кто прав, кто нет (кажется, обе интерпретации — мимо), но хочется сказать, что когда я читаю подобные философские комментарии по поводу продуктов поп-культуры, меня всегда охватывает тоска. Дело в том, что здесь философия всегда опаздывает и пытается сопоставить очень быстрые тренды с «вечными» идеями. Из-за этого возникает диссонанс и появляется ощущение, что философ пытается удержаться на корабле современности, но каждый раз слетает с него. Это связно с тем, что жизнь современного мема (любого, не только этой песни) — оооочень коротка. Проходит буквально неделя и у пользователей появляется новый повод улыбнуться и посмеяться. Раньше мемы были более долговечны, но это время прошло.Тут философы совпадают с маркетологами. Вторые пытаются ухватиться за тренд, как будто не понимая, что через пару дней он будет звучать неактуально. Учитывая, сколько времени нужно, чтобы согласовать рекламу и ее в итоге сделать — с точки зрения жизни мема уже наступает его старость и кринжовость. Не знаю, как с маркетингом, но у философии кажется тут есть некоторый выход — не комментировать мемы, но самой ей создавать. Потому что мем — это определенный культурный симптом. И в искусстве погружения в такие симптомы со стороны философии пока что преуспел один человек — Жижек. Но это уже совсем другая история.

с265Новая поп-психологическая валюта В последнее время часто вижу очень забавную «торговлю» дофамином. Не в прямом смысле, конечно, но... Просто какое-то невероятное количество «инфлюенсеров» и поп-психологов (на втором видео мужик вообще удивительные вещи говорит) в соцсетях постоянно транслирует: ты потребляешь неправильный или дешевый дофамин, который якобы быстро насыщает твой мозг, но не дает длительного эффекта. Подобные штуки апеллируют к бинарной оппозиции: быстрые, поверхностные удовольствия (соцсети, сахар, развлечения) против глубоких и «здоровых» форм удовольствия (спорт, дисциплина, саморазвитие). Однако подобная дихотомия является не столько отражением нейробиологических реалий, сколько проявлением идеологизированного отношения к телесности и наслаждению. Современные исследования указывают, что дофамин является ключевым медиатором мотивации, ожидания и целенаправленного поведения и его активность контекстуально модулируется и не поддается простой классификации на «быстрый» или «дешевый» дофамин. Тем не менее, в массовом воображении нейрофизиология редуцируется до упрощённых метафор. Такое восприятие тесно связано с логикой эмоционального капитализма, в рамках которого аффекты становятся экономическими ресурсами, подлежащими управлению, инвестированию и оптимизации. Дофамин в этой системе превращается в своего рода нейрофизиологическую валюту, а человек — в предпринимателя собственной мотивации. Это способствует формированию новой формы аскетизма, где отказ от «неэффективных» удовольствий символизирует моральную и биологическую состоятельность человека и его превосходство (те самые успешные люди).При этом подобные практики представляются как естественные и универсальные — хотя, как ещё 1950-х указывал Барт, подобные представления являются культурными мифами, замещающими историческое — естественным. Миф о «чистом» дофамине — это форма биополитической регуляции, где тело и психика становятся объектами оптимизации в соответствии с нормативными ожиданиями позднего модерна. И в итоге моральный заряд, приписываемый нейробиологическим процессам, служит вполне нормативной функции — закрепляя определённую антропологическую модель субъекта: рационального, саморегулирующегося и постоянно отказывающегося от себя «ради будущего Я».В общем, приходим домой, скроллим ленту, и все будет хорошо (хотя выбор все равно — как в этом меме, вроде есть, но…)

с264Прошлый пост с подборкой лекций набрал 3,5 тысячи просмотров и более 400 репостов, поэтому вот вторая часть моего архива. Она более разнообразна — тут есть не только философия, но и литература, и искусство. Критерии выбора простые: когда-то я слушал эти лекции + они мне понравились + там хорошее качество звука (а это порой решающий момент в записанных лекциях). 1. Большой и подробный курс по феноменологии от ведущего специалиста в этой области — Натальи Артеменко. Курс выложен на Магистерии, там обычно платные лекции, но этот курс полностью открытой. В лекциях есть много визуального материала: Артеменко. Введение в феноменологию 2. Если хотите разобраться с современным искусством, есть легендарный курс Ирины Кулик, который она когда-то читал в Гараже, очень бодро и с большим количеством примеров. Этот цикл лекций очень известный, но все-таки не мог не добавить его: Ирина Кулик. Несимметричные подобия 3. Большой курс лекций по политической философии 20 века. Грамши, Альтюссер, Рансьер и другие теоретики. Единственный в своем роде курс по этой теме, который есть в открытом доступе: Сергей Ребров. Современная политическая теория 4. В свое время мы делали небольшой цикл лекций в Новой Голландии по Агамбену. Я его модерировал и звал разных классных лекторов. Там есть записи, например, Радеева и Погребняка. Особенно советую лекцию Никиты Косьяненко — это настоящий лекционный блокбастер и перформанс: Цикл по Агамбену 5. Курс про зарубежную литературу, но там есть и английский театр, и герменевтика, и Фуко с Деррида, и метамодерн. В общем, скучно не будет: Нина Щербак. Литература и чувства6. Некоторый бриллиант моей коллекции: единственный в своем роде на русском языке курс по философии Жильбера Симондона. Если хотели разобраться с этим не очень известным, но при этом очень интересным философом, этот курс идеально подойдет: Куртов. Введение в философию Симондона7. Большой курс лекций по философии субъекта: от античности, когда субъекта еще не было, до 20 века, от Декарта до Хайдеггера и обратно. Если не ошибаюсь, курс читался Дианой Гаспарян на безвозмездной основе, и потом был сразу выложен в открытый доступ. В общем, настоящий философский подвиг, учитывая, что там 10 академических лекций и подробнейший материал. В общем, советую, даже несмотря на некоторые неполадки со звуком: Гаспарян. Рождение и смерть субъекта

с263 Неожиданно маленькая кофейня на Петроградке, где обычно по будням, особенно в понедельники, почти нет посетителей, стала местом, где я написал значительную часть своей книги о земле. Дело в том, что достаточно часто у меня бывают большие перерывы между уроками — в это время я как раз и уходил в кафе попить кофе и поделать дела, связанные с книгой: написанием глав, редактурой, перепиской с издателем. После школы я обычно ехал в офис или в университет (на вторую смену, так сказать), поэтому после всего уже вечером дома времени и сил не оставалось, но эти несколько часов в середине дня — были крайне спасительны и спокойны. Можно было не отвлекаться и просто писать, писать, писать. В общем-то, это и есть главная хорошая новость на сегодня: книга почти готова. Не в плане дописана (это случилось давно), а именно готова к тому, чтобы быть напечатанной. Скорее всего, в этом месяце откроется предзаказ и я обязательно поделюсь всеми ссылками. Сегодня смотрел на верстку книгу: получилось больше 300 страниц. По сути, это первая книга на русском языке, где подробно рассказывается о том, каким образом земля проникла в философию и стала одним из важнейших концептов для мыслителей этого и прошлого века. Я не встречал больше таких исследований (на самом деле, на других языках тоже), поэтому рад наконец-то написать подробный «путеводитель» по этой теме, которой занимаюсь больше 5 лет. Книга будет называться «Кто придумал землю? Путеводитель по геофилософии». Там будет 10 больших глав, которые рассказывают о ключевых авторах в философии земли, среди них: Деррида, Агамбен, Латур, Делез, Гуссерль и многие другие. На фото — открытая книжка Лейбница «Первоземля», удивительная попытка универсального философа был геологом, а само местечко на фоне называется, собственно, Cookies.

с262Призраки выходят на улицуУ зависти к счастливым испанцам без электричества и нашей ностальгии по прошлому без технологий есть много причин. Очевидно, что возвращение на аналог способствует цифровому детоксу. Возможность погулять и послушать музыку без миллиона уведомлений — большая радость (и редкость). Кстати, у меня самого недавно блокировали номер и, выходя на улицу, я оказывался без связи и интернета. Это было так приятно (хотя и немного тревожно), что идти разбираться в салон Мегафона не сильно хотелось. Ретрофилия стала мировым трендом, это уже очевидный факт. Причем масштаб у этого — невероятный. Например, индийские зумеры влюбились в старое кино и старую рекламу: сегодня прокаты Болливуда 70-х, 80-х, и 00-х собирают сотни миллионов рупий, а главные потребители такого контента — молодежь до 29 лет.О том, что мы скучаем по прошлому, в котором у нас еще было будущее и вообще какие-то надежды, писал еще Марк Фишер. Он называл это прогрессивной ностальгией. Но теперь этот тренд стал универсальным и международным (буквально сошел со страниц Фишера). Просто немного напомню: y2k брюки и кроп-топы, меховые шубы и шапки в стиле slavic core, кроссовки Nike Cortez (прямо как у ваших родителей) и многое другое . В рилсах — миллионы просмотров у видео под хит DJ Smash с видами Москвы нулевых, а в тиктоке – мегапопулярнй хэштег analogphotography. К этому же добавляется съемка на пленку и проводные наушники, желательно со стареньким айподом. Короче, аналоговый мир победил. И тут на этом фоне случается блэкаут в Испании и Португалии — миллионы людей наконец-то оказываются в мире без интернета и выходят на улицу жить жизнь. Все пользователи за этим с любопытством наблюдают. К этим призракам прошлого (хонтология никуда не ушла) добавляется вопрос: а что, собственно, делать в такой ситуации? Поэтому особый интерес у меня вызвали несколько рилсов — с гипер-романтизацией того, как сетевая ностальгия наконец-то стала реальностью и машина времени запустилась: людям пришлось открыть бумажные карты, звать друг друга на улицу через окна и самое главное — не работать. Я давно не видел столь беззаботного контента — прикладываю к этому посту.