сиди говори

В моем втором, более повседневном телеграм-канале, вышел пост, который я хочу продублировать и сюда. Интересно ваше мнение Недавно я впервые нарастила себе ногти 💅До этого я просто наблюдала за тем, как знакомые девушки выкладывают фотографии нового маникюра в социальных сетях или обмениваются комплиментами о нем в жизни. Я красила ногти обычными лаками, и наращивание казалось мне трансгрессивным переходом, с помощью которого можно превратить себя из девочки в женщину, из простушки в элегантную кошку.Я не представляла себе, как эта модификация ощущается телом. Поэтому мне потребовалось какое-то время, чтобы привыкнуть и распознать новые чувства. У меня получилось, но вместе с этим осознанием пришло и неожиданное открытие.Первое открытие касалось того, что я буквально «расширила» границы своего тела: мне пришлось заново осваивать механику своих рук и это заставило меня обратить внимание на устройство одежды, сенсоров на телефоне, всевозможных кнопок и т.д. Второе открытие связано с тем, что я обнаружила у себя «второе» тело – социальное.Из-за патриархальных установок, принятых в обществе, у женщин не так много способов занять собой пространство. Нам чаще говорят быть тише, а значит, нам сложнее «расширять» себя голосом. Нас просят не раздвигать ноги, в то время как для мужчин даже существует специальный термин – «мэнспрединг». Наши социальные сети находятся под постоянным наблюдением, поэтому мы чаще делаем их приватными.Такая деталь, как длинные ногти, косвенно, но все же позволяет женщинам занимать больше пространства, становиться более заметными и видимыми - это не только элемент внешности, но и часть коммуникации: с помощью ногтей выражаются как физические изменения, так и символические - они могут стать свидетельством потребности быть замеченной или проявленнойДаже в таких, казалось бы, незначительных элементах, как маникюр, можно увидеть способность тела вступать в диалог и заявлять о своем праве на пространство

Когда мы говорим о «равенстве», часто возникает мнение, что женщины стремятся быть похожими на мужчин: работать в «мужских» профессиях, заниматься силовыми тренировками, отказываться от материнства, не проявлять эмоций и многое другое.Однако на самом деле этот нарратив не о желании стать мужчинами, а о праве женщины, оставаясь собой, не сталкиваться с социальной стигматизацией.Мы все уникальны, с различным набором качеств и характеристик, и женщины хотят быть… женщинами — разными женщинами, с разнообразными интересами, своими взглядами на силуРавенство — это признание того, что, несмотря на различия, каждый человек имеет право жить в мире и безопасности.С Международным женским днем! Пусть этот день напоминает о том, как важны ваши мечты и как бесценны ваши достижения! 🩷

Сиди-говори: про культуру, смыслы и пауковК концу обучения на исследователя культуры я стала часто задумываться о том, что такое культура и зачем её вообще нужно изучать.Если взять её в голом, примитивном виде, то «культура» — это результат некоторого действия, которое всегда существует между двумя бинарными элементами — нормой и запретом. Если действие является частью нормы, то оно характеризует большую часть социального поведения, воспринимается как естественное и даже не осознаётся как особенное. Но если оно относится к запрету, то сразу маркируется как «маргинальное», «грязное», «недопустимое» и т. д. Конечно, я сильно упрощаю многие вещи, но, думаю, суть ясна: культура задаёт рамки допустимого и недопустимого.Однако культура не сводится только к этому. Если выйти за пределы бинарной оппозиции, то её можно представить как игру. У игры есть правила, контекст, и в ходе участия мы будем получать определённое удовольствие. В этом смысле культура — не только система ограничений, но и пространство для самовыражения.Раньше мне было грустно, когда я видела, что люди спокойно приходят в театр в джинсах, потому что это смешивало мир «обычной» одежды и одежды «праздничной». Ритуал наряжаться к особым случаям — это тоже игра, создающая ощущение значимости события, и чем меньше мы разграничиваем повседневную и «парадную» одежду, тем меньше у нас остаётся пространства для игры и удовольствия, ведь исчезает сам элемент трансформации и перехода из одной реальности в другую.Иногда культуру мыслят как внутреннюю настройку — вроде древнего архетипа или габитуса, который управляет нашими действиями на бессознательном уровне. В этом случае она выступает как нечто глубоко укоренённое в нас, влияющее на привычки, ценности и восприятие мира. Например, мы создаём уют в наших домах, потому что у нас есть потребность в безопасности.Жесты, интонации, манера вести себя в обществе зачастую формируются культурой ещё до того, как человек осознаёт их. В этом случае культуру понимают как внешнюю надстройку, трактуемую кем-то извне. Мы выпрямляем спину, как только на нас наводят камеру, так как это привычка закрепилась за нами со временем студийной фотографии XIX века. Здесь культура уже не просто формирует действия, а управляет ими, навязывая определённые модели поведения. Например, государственная политика в сфере культуры работает именно так — она не просто описывает, а предписывает, как «правильно».Клиффорд Гирц определяет культуру как «паутину смыслов», сплетённую человеком для ориентации в мире, где каждый элемент связан с другими. Если уйти от метафор, то культуру можно определить как исторически передаваемую систему унаследованных представлений о жизни. Мы не рождаемся с готовыми взглядами на мир — мы усваиваем их через язык, традиции, повседневные практики, даже через незаметные детали вроде того, как принято приветствовать друг друга.Каждый раз, когда мы видим слово «культура», мы должны понимать, почему автор использует этот термин и каким значением он/она его наделяет. От этого зависит, какую «унаследованную систему смыслов» мы воспринимаем в момент взаимодействия.Задача культуролога в таком случае — не принимать привычные трактовки как данность. Он должен видеть в нормальном - аномальное, в неизменном — переменное. Только тогда он сможет рассмотреть культуру не как статичную структуру-паутину, а как процесс — гибкий, изменчивый, подверженный влиянию и переосмыслению.

Мне тут пожаловались мои студенты, что ГМИИ отменил льготы для студентов арт-менеджеров (а также направлений дизайна и культурологии). Хотя наши арт-менеджеры в РГГУ - это факультет истории искусства. Но видимо раз вы арт-менеджеры, то и платите за себя сами…

Мне тут пожаловались мои студенты, что ГМИИ отменил льготы для студентов арт-менеджеров (а также направлений дизайна и культурологии). Хотя наши арт-менеджеры в РГГУ - это факультет истории искусства. Но видимо раз вы арт-менеджеры, то и платите за себя сами ))) Экономия на всем одним словом. А культурологи те видимо пусть в полях изучают свою культуру - в подъезде, например, в церкви или в общественном транспорте - культура она же всюду! В музей ходить не обязательно.