танец вселенной

в буддизме есть тонкая, почти всегда упускаемая идея: страдание не только в боли, но и в удовольствии.на санскрите это формулируется как сукха-дукха-анитья —удовольствие (сукха), страдание (дукха) и непостоянство (анитья) неразделимы.кажется, что удовольствие это противоположность страданию, но в буддийском анализе это не так. любое приятное переживание — временно, а значит, внутри него уже содержится зерно разочарования.ты радуешься и уже боишься потерять. ты наслаждаешься и уже привязываешься. ты чего-то хочешь и уже зависишь. удовольствие порождает цепляние,а цепляние это основа дуккхи.даже самое светлое чувство, если за него схватиться, со временем обернётся тревогой, желанием повторить, или болью от утраты.будда не предлагал отвергать удовольствия. он предлагал видеть их природу. только так появляется пространство, чтобы не спутать временное с истинным. и только тогда появляется радость, не зависящая от объекта —радость свободы, а не обладания

как-то я задалась вопросом «а откуда вообще появилась Кали? в какой тантре она впервые упоминается?» и там понеслось.. впервые Кали появляется в третьей чарите («Книга о Шумбхе и Нишумбхе»), когда богиня Чанди (или Амбика) сражается с демонами Чандой и Мундой…

как-то я задалась вопросом «а откуда вообще появилась Кали? в какой тантре она впервые упоминается?» и там понеслось..впервые Кали появляется в третьей чарите («Книга о Шумбхе и Нишумбхе»), когда богиня Чанди (или Амбика) сражается с демонами Чандой и Мундой, прислужниками асура Шумбхи.там сказано (приложу текст), что из лба разгневанной Амбики (Чанди) вышла Кали, чьё тело было черным как смоль, с высунутым языком, гирляндой из человеческих голов и обликом ужасающего аскета. Она возникла как проявление гнева Деви, чтобы уничтожить войско асуров.это считается первым текстовым упоминанием Кали, где она появляется именно как форма (проявление) Дурги/Чанди. то есть Кали тут — не самостоятельная богиня, а эманация ярости Дурги, вызванная необходимостью уничтожить демонов. а вот уже позже, в народном и тантрическом индуизме, Кали станет самостоятельной вселенской богиней.но почему мифы разные? почему в разных мифах говорится о разном появлении Кали? ответ: мифы адаптируются.в Индии было принято инкорпорировать местных богов и богинь в «официальную» ведическую / пураническую традицию. множество локальных страшных богинь (деревенских, связанных с оспой, смертью, охотой) со временем стали отождествлять с Кали. так образ богини рос, впитывая новые мифы и чтобы их соединить, писали новые истории: где Кали рождается из Дурги (которая сама проявление Адья Шакти), или из гнева Шивы, или вообще из танца космосатакже не стоит забывать, что индуизм — не единая религия, а целый конгломерат разных традиций. в нём есть:шиваизм (почитание Шивы как главного бога),шактизм (почитание Богини / Деви как изначальной силы),вайшнаизм (почитание Вишну), и множество других.в каждом направлении по-своему объясняют происхождение богов: в шиваизме например в текстах Кали часто связана с Шивой: рождается из его гнева, танца, или является его шакти.в шакта текстах (особенно в тантрах) Кали — изначальная, даже Шива возникает благодаря Её энергии

когда я разбогатею - я никому не скажу, но знаки будут

это кстати касательно литературычестно слово не знаю автора этой подборки🙏🏻😭 просто вспомнила, что у меня есть эта картинка. если кто знает - скажите и я сразу же отмечу чье это. но тут есть несколько книг, которые я читала и они хорошие